Ethel ArredondoPor Ethel Arredondo
Abner Terán se ha convertido en uno de los personajes más mediáticos y controvertidos en la vida pública del municipio de Francisco I. Madero.
Identificado públicamente como pastor evangélico y actor político, su presencia ha crecido a partir de una intensa actividad en redes sociales y en su página web, la cual cuenta con 19 mil seguidores y lleva por título el nombre de su movimiento religioso: Avivando Nación Victoria, una iglesia vinculada a la Misión de Fe Internacional, cuyos registros conducen a la Christian Reformed Church, denominación cristiana evangélica con sede en McAllen, Texas, y presencia en Reynosa, Tamaulipas.
Desde esa plataforma difunde de manera constante transmisiones en vivo, mensajes dirigidos a la ciudadanía, denuncias públicas, posicionamientos políticos, señalamientos contra la autoridad municipal y comunicaciones donde incorpora referencias religiosas, llamados a la justicia divina y expresiones de fe que acompañan su discurso público.
La combinación entre liderazgo religioso, asistencia social y presencia digital lo ha convertido en un personaje sui géneris, con influencia en el debate de la Comarca Lagunera.
Parte importante de esa presencia se sostiene en la promoción de apoyos comunitarios. Los mensajes en su página y en notas que han publicado sobre él en las redes sociales se dividen: mientras algunos le agradecen, otros le reclaman o critican su dualidad entre la religión y la política.
La página de Avivando Nación Victoria muestra la entrega de juguetes, despensas, cartones de huevo, leche y otros apoyos alimentarios, acciones que han reforzado su presencia en colonias, comunidades y ejidos del municipio de Francisco I Madero.
Las entregas difundidas como ayuda directa a familias en situación vulnerable, también son acompañadas de mensajes que apelan a la solidaridad, la fe y la cercanía con la población.
En varias publicaciones, el mensaje social aparece acompañado de una narrativa religiosa que busca posicionar al personaje como un portavoz de justicia, protección y ayuda para quienes afirman sentirse desatendidos por la autoridad.
Ruptura
En junio pasado el pastor Abner publicó que trabajaba junto con el gobierno municipal de Francisco I. Madero en un proyecto que presuntamente llevaría internet gratuito a comunidades rurales de esta demarcación lagunera.
Sin embargo, desde finales del año pasado esa colaboración se trastocó en señalamientos directos contra el alcalde Félix Ramírez Hernández, postulado por Morena, así como contra la Policía Municipal y el sistema operador de agua: Simas.
Entre los mensajes difundidos en su página se encuentran acusaciones sobre presuntos abusos de autoridad, supuestas irregularidades administrativas, faltas en el suministro de agua y cuestionamientos en el manejo de recursos públicos.
El pasado 10 de abril en una transmisión en vivo el pastor hizo una denuncia acompañada con la siguiente publicación: “El robo de la caja chica del ayuntamiento de Simas, es un acto repugnante de vergüenza para nuestro municipio, por eso dejo en claro al guachicolero de agua, Félix Ramírez Hernández, que le mandaré una caja de huevos para que almuerce, coma y cene por las noches porque huevos le faltan para dar la cara y dar una hoja de gastos públicos. También aprovecho para invitarlo a que se ponga los guantes conmigo el 30 de abril en la plaza del centro, para promocionar el deporte y dejar que nuestros jóvenes caigan en la adicción del cristal”.
El tono de las publicaciones ha sido frontal, con descalificaciones directas, retos públicos y acusaciones abiertas contra funcionarios municipales.
Una publicación del pasado 10 de enero evidencia la ruptura del pastor con el alcalde, así como con Morena. Adjunta al mensaje capturas de pantalla donde se pide a los trabajadores del gobierno municipal compartir las publicaciones de las obras y logros del alcalde maderense, pues “las del hermano” tienen el triple de alcance o “shares”.
“Entiendo que muchas personas son pacíficas, pero me veo obligado a presentar pruebas del abuso de autoridad que mi familia y yo hemos padecido, y cómo la administración municipal está involucrada en ello. Como ciudadano honesto, Félix Ramírez Hernández, presento aquí las pruebas que demuestran la persistencia de estas acciones por parte de Morena y su intento de difundirlas para obtener beneficios. Quienes me apoyan reconocen mi compromiso humanitario; tú, por otro lado, nunca podrás igualar mi integridad y transparencia. Félix Ramírez Hernández Morena lo acabaste con tus actos aberrantes; ves ya acabaste a Morena. La verdad sale a la luz tarde o temprano y nunca podrás con Dios. Por favor les pido que me ayuden a compartir para hacer justicia en los tribunales”, refiere en su mensaje.
Violencia familiar
La controversia entre el alcalde y el pastor evangélico se intensificó a partir de que el pasado 30 de marzo éste fue detenido por la Policía Municipal debido a una acusación de violencia familiar presentada por su expareja.
De acuerdo con el reporte, Yuridia “N” señaló que mantuvo una relación en unión libre con Abner “N”, la cual concluyó aproximadamente un mes antes de los hechos, luego de que él abandonara el domicilio para irse con otra persona.
Sin embargo, tras la separación, la mujer denunció haber sido víctima de hostigamiento constante, agresiones verbales y presunta violencia física, además de que su expareja acudía de manera recurrente al domicilio e incluso ingresaba sin su autorización.
Según la denuncia, el sábado 28 de marzo de 2026, mientras la afectada se encontraba en su vivienda, Abner “N” llegó al lugar y presuntamente la agredió verbalmente, para posteriormente ejercer violencia física en su contra.
Los hechos habrían continuado el 29 de marzo, cuando el hombre acudió nuevamente al domicilio para llevar alimentos a los menores. De acuerdo con el reporte, previamente realizó una llamada a una de las hijas, identificada únicamente como la menor V., para avisar que se dirigía a la casa.
Ante el temor de una nueva confrontación, Yuridia “N” decidió salir del domicilio y resguardarse con una vecina. Posteriormente, aseguró haber recibido diversas llamadas telefónicas en las que fue intimidada y amenazada, situación que se prolongó hasta la llegada de elementos policiacos que intervinieron en el incidente.
La denuncia señala que el 30 de marzo de 2026, mientras la mujer esperaba la llegada de la Unidad Violeta para formalizar la denuncia por los hechos previos, Abner “N” volvió a presentarse en el domicilio.
Al verlo, la afectada salió corriendo por miedo; sin embargo, él presuntamente fue tras ella y le exigió que le entregara un teléfono celular. Tras darle el aparato correspondiente a uno de sus hijos menores, logró refugiarse en la vivienda de uno de sus vecinos.
Más tarde, al recibir el aviso de que la Unidad Violeta ya se encontraba en el lugar, intentó regresar a su domicilio, pero, según el reporte, Abner “N” volvió a interceptarla y perseguirla, momento en el que finalmente fue detenido por las autoridades.
La versión difundida por el pastor contrasta con el contenido del parte policiaco. Desde su página ha sostenido que su arresto fue un acto injustificado y que responde a una confrontación política con la autoridad municipal.
“Gracias a Dios logré recuperar los videos de un día antes de mi detención, donde mis hijos se encontraban solos en la casa de madrugada y acudió la policía a hacer el reporte, diciendo que llegaría PRONIF. Nunca llegó. Jamás golpeé a su mamá. Ya que los dejaba solos, aproveché para decirte, ‘guachicolero’, que tus mentiras se te cayeron al otro día. Me fui a dejar a mi hija pequeña y estaba la policía; llegué y su mamá venía caminando cuando me señaló y me tomaron preso. Porque no dices la verdad. Querías silenciarme en la cárcel para dejar de ayudar a personas. Eres un cobarde y borrego, aparte traidor a tu partido. @Félix Ramírez le creen basta ya de estos atropellos contra nuestra integridad. Con los hijos no se vale, conmigo lo que quieras. Estás pendiente guachicolero, mis hijos son sagrados y los involucrastes, te amafiaste con su mamá para meterme preso cuando yo siempre he dado lo mejor para ellos…”.
Esta diferencia entre la narrativa oficial y la versión pública difundida en redes ha intensificado la controversia y alimentado la polarización entre sus seguidores y sectores críticos de la administración local.
Metamorfosis partidista
La figura de Abner Terán también ha llamado la atención por su evolución en el ámbito político. Hace años solía participar en eventos de Morena, donde además realizaba la entrega de apoyos y dádivas.
Sin embargo, en semanas recientes afirmó pertenecer al partido Nuevas Ideas y, apenas hace unos días, durante sus transmisiones en redes sociales, se reivindicó como integrante del Partido del Trabajo (PT). Incluso, el militante petista Luis Ortiz salió públicamente a manifestarle su respaldo y ha aparecido en fotos junto con el líder del PT en Coahuila, Ricardo Mejía Berdeja.
Su caso concentra hoy varias dimensiones: liderazgo religioso, activismo social, exposición digital, confrontación política y un proceso legal que lo ha colocado en el centro del debate público.
Pero el fondo del conflicto va más allá de un solo personaje. Lo que ocurre en el municipio de Madero exhibe cómo las redes sociales se han convertido en un campo de batalla política donde la narrativa puede construirse en tiempo real, sin filtros, mezclando denuncia ciudadana, posicionamiento partidista, señalamientos personales y movilización emocional. La parte más delicada de este escenario es cuando temas profundamente sensibles, como la fe, la ayuda social y la necesidad económica de las familias, comienzan a entrelazarse con proyectos políticos o confrontaciones partidistas.
Cuando la asistencia social, el liderazgo espiritual y la crítica política convergen en una misma plataforma, la línea entre solidaridad, influencia y capital político se vuelve cada vez más delgada. La pregunta de fondo no es únicamente quién tiene la razón en esta confrontación. La verdadera interrogante es quién está pagando el costo social y emocional de esta lucha pública.
En medio del intercambio de acusaciones, de las carpetas oficiales, de las transmisiones en vivo y de la disputa por la narrativa, quienes terminan en medio son los ciudadanos, las familias que reciben apoyos, los seguidores que depositan confianza en un liderazgo religioso y, de forma aún más sensible, los hijos y entornos familiares involucrados en un conflicto legal y político.
La controversia también abre una discusión más profunda: hasta qué punto la fe, la ayuda comunitaria y la indignación social pueden convertirse en herramientas que favorezcan intereses partidistas o posicionamientos políticos.
En un municipio marcado por carencias y reclamos ciudadanos, la confrontación no sólo enfrenta a un pastor con la autoridad; también expone cómo la política contemporánea encuentra en las redes sociales y en los símbolos de la fe una poderosa vía para construir poder, adhesiones y confrontación pública.
Y en esa disputa, la pregunta sigue abierta: quién gana políticamente… y quiénes son los que realmente están siendo arrastrados por esta batalla.
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